在概念炒作下，很多投资者把文玩当成了文物，疯狂购买;由于信息不对称，普通投资者并不知道文玩的真正价值，盲目跟风。这一跟风举动让不少草根级别 的文玩产品摇身变“贵族”。比如现在一提文玩，玩家脑中生成的那份名单中就有不少核桃、葫芦、菩提等。这些文玩品类因鉴别简单，而且价格能被大众接受认可 所以能快速赢得市场认可，但也因此，不少商家找到了炒作的契机。曾几何时，这些人人玩得起的文玩产品价格也赶超上了玉石玛瑙，甚至个别产品也按重量、尺寸 而区别定价了。可这些金玉其外的产品终抵不过时间的考验。

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　　据悉，2017中国茶叶大会暨第十一届新昌大佛龙井茶文化节方案已初步确定，活动设计紧紧围绕提升新昌县茶产业水平、扩大品牌影响力、惠农富农的宗旨，节前、节中活动总计21项。有展示茶乡百姓高超技艺的“茶王赛”、“斗茶会”，传承茶乡习俗的“新茶礼佛”、“茶祭大典”，展现新昌茶产业深厚底蕴的“茶文化节开幕式”等经典活动；也有首次将大佛龙井、天姥红茶与调腔、砖雕等新昌非物质文化遗产结合的“小饮茶会”；还有将茶与旅游完美融合的“中国新昌茶乡休闲游暨灵秀东茗茶韵风情节”、“供销杯天姥茶香采茶比赛”等； 　　包括此次OCAT的展览也一样，吴文光的作品在展厅中占据了很大的空间，而宋冬的作品只放在记录片背后的狭小的空间内，这样的空间关系也可以看作90年代艺术所处的文化结构：记录片所呈现的社会现实性占据了主导地位，而艺术作品追求终极性的个人表达只是其背后的一角，二者共同置身在一个具有双重名称和象征意义的空间内部，这个“空间”在今天依然延续其名义上的模糊性，在实用主义的经济利益与文化权力的双向体制下，今天艺术又该如何延续90年代的“公共性”呢?正像吴文光在展前的发布会上说的：“90年代的展览“因故改期”是常态，但今天人们再也不会遇到这样的事情了，所有人都知道，我们现在的展览很安全。” 审查机制当然没有失效，但与以往不同的是，在今天对很多艺术形成“取谛”的是商业规则，从这个角度来看，“关于展览的展览” 是用回顾90年代的旧问题，来讨论今天艺术与体制新的关系。