土地整治的模式设计要摆脱千篇一律、城乡雷同的同质化趋势，必须转向差别化保护城乡景观特色和传承乡土文明。数千年的农耕文明使得中国的乡土文化源远流长，很大意义上代表了中华民族得以繁衍发展的精神寄托和智慧结晶，然而相对弱势的乡土文明在高速工业化和城镇化的浪潮中极易被摧毁和遗忘。因此，土地整治中应高度重视保护历史沿革、民俗风情、古建遗存、村规民约、家族族谱、传统技艺、古树名木等诸多方面的乡土文化，大力鼓励土地整治以保护乡土文明为前提，创新性构建独特模式，线装书族谱一本起印，江苏省常州市清砚广告有限公司,线装书族谱一本起印,清砚广告,构建具有地域特征的自然风貌、建筑民居和传统文化，留住以土地为载体的“乡愁”。 有着1900多历史的蔡伦古法造纸术在如今的贵州省铜仁市印江县合水镇兴旺村还有传人，其产品被称为“印江白皮纸”，自末明初传入印江，在合水、新场、平楼一带扎根，推广和提高。由于经济、文化落后和历史上的封闭隔绝，其生产工艺以传统方式得到保存和延续。目前，兴旺村仍沿习蔡伦古法造纸，以构皮、松膏、石灰等为原料，生产工序十分复杂，号称“七十二道”，生产过程包括选料，浸泡、蒸煮、漂洗、碎料、舂筋、打浆(加松膏)、舀纸、晒纸、收垛、分刀、捆扎，包装等多种工序。生产的白皮纸具有韧性强、细腻而不松散，色自而不反光，吸水不浸渍的特点。广泛运用于书法、装裱、包装、制作雨伞、斗笠、花板、祭祀等。凡造纸人家在神龛上供奉蔡伦牌位，将每的三月十八日定为祭会日期(兴旺蔡姓以蔡伦后裔自居，并以族谱佐证)。 　　宣纸最早的记载见于唐代，《旧唐书》说宣州每年通过漕船向李隆基献奉纸笔;而宋代书画的繁盛直接带动了宣纸的大规模生产。曹大三成为宣纸制作的集大成者。山水画派的出现，打破了宫廷工笔画的桎梏，追求写意和泼墨豪放的笔法，对纸张的需求量和质地要求都在不断提升。诗书传家的徽州商人“千金难求江东纸”。曹大三取当地之长，我们推荐线装书族谱一本起印，开设造纸作坊，线装书族谱一本起印，日积月累，成为小岭第一大族。曹氏家族在近八百多年的传承中，将造纸的技艺提升到登峰造极的境界，到了明代，“江东纸已无人问津，当世第一推曹氏”。但是除了族谱，宋代文献对曹氏宣纸只字未提，就连中国古代工艺大全的《天工开物》也未见记载。古老的行业传承制度使造纸技艺密不外传。元代山水画派的遗韵散落江南，以黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙四人为代表的写意画派，寄情山水，借助宣纸的润墨性和张力完美地呈现山水意境之美。推崇者纷至沓来，宣纸因而大放异彩。