周啸虎：我不愿意强调艺术的批判功能，虽然潜在的艺术背景会让我不知不觉地对某个问题表达立场，但我不愿意把我的立场强加给观众。在这种情况下，滑县琪浩夏禹园艺景观工程有限公司,夏禹园艺景观工程,我就要考虑如何表达我所选择的题材。之前做过的《集训营》，其实有一定社会针对性，但我并不想用这个作品来讲道理，或者来批评一个社会现象，我觉得艺术没有这个功能。举例而言，假如我觉得某件事很荒诞，我会把这件事情做得更荒诞，往前更推一步，或者换一个角度来看这件事情。曾经有哲学家提出，艺术其实是提供一个不同于以往的观察生活的工具。创造一个不同的观察和美学，是艺术要紧的一个任务。我会去改编“泛现成品”，但从这种改编中会产生什么，淄博古建砖雕厂家,专业仿古工艺品生产商，我是始料未及的。当我对一件事情感兴趣的时候，我要做的就是通过写的方式来支撑意义，但这个意义是大家感受到的，而不是我给的。当我扔进去一块石头，重要的不是响声而是涟漪，那才是我的社会装置。 　　第二，书法的实用性和艺术性是不可混同、相互排斥的。事物内部双方既是同一的，也是对立的。书法的实用性和艺术性也是这样。书法的实用性要求书写的规范性和作品的识读性，如秦朝统一后推行的“书同文”，正是满足实用的需要。而书法的艺术性要求书写的创新度和作品的艺术感染力。规范性、识读性无疑限制了艺术想象力的发挥；而艺术想象力的发挥必然在一定程度上影响到书法的规范性和识读性。对此，我们不仅要承认实用性和艺术性的相互矛盾，而且要看到这种矛盾对正是书法发展的内驱力。一部书法史，正是书法的实用性与艺术性竞长争高，相峙互生的历史。 　　研究西藏天珠的起源，从宏观上看，离不开研究同时期世界文明的发展史，更离不开研究西藏本地宗教的发展史，从微观上看，离不开对不同历史时期天珠的型制，材质，正宗淄博古建砖雕厂家,古建砖雕生产相关，制作工艺，图案进行科学的采样比对。西藏天珠的起源，同样是来源于西藏远古时代先民对“眼”的崇拜。在西藏人类历史发展的浩瀚时空中，西藏天珠的存在和发展形式是多元化的，绝对不会只有至纯天珠这一种简单的形式。任何艺术的创造形式，只能是来源于自然来源于生活，必然遵循从简到繁，从初级到高级，这一历史发展过程。