首先，巫鸿所关注的并不是90年代的所有艺术，而是某一类“实验艺术”，尽管巫鸿在书中，对“实验艺术”进行了概念界定，但它的边界依然是模糊的，放在90年代的环境里，人们大致清楚它指的是那些在当时具有“非法性”和“地下性”，或是引发过较大争议的那一类艺术。具有某种意义的“对抗性”是这些艺术重要的特征，这其中的很多展览在当时就已经被取谛。这种对抗性在90年代的当代艺术家身上具有一种普遍性，而在实验艺术身上体现得为强烈。这种对抗性的指向也是多元的，不仅仅在于政治体制，而是针对了正在快速变化中的社会文化环境的多个方面。

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　　染水，国欢先生集大成的技法，具有陈氏特色。不同于传统染水之法，陈氏染水不用于水面水域具象之构画，是用淡墨和淡色层层渲染水意境水意念，形成空气中雾气弥漫如云似烟充溢天地的视觉效果，营造似水非水非水是水的超诗意画面。如《半秋一树黄》《秋山起烟》《久违的心情》《满山松风半坡月》等作品。若上述画水之法还有水之区域和物像，即水具体存在着，那么到这里，水已经全然消失，全然寂灭了，有的只是水意，水心，水魂，水思想，水世界，水宇宙。这水，是气化的，幻化的，若有似无，南京正规二十四孝砖雕多少钱,专业仿古工艺品哪家便宜，是是而非，内心感念而非视觉触觉所感知。此法是“忘水”之深化。“忘水”由技入道，“染水”由道入化，此时无需“忘”了，早已不知何为水，画者心中没有了江河湖海溪泉瀑涧的物像，也没了水的形态与水的概念，是看什么什么是水，画什么什么是水，水便是画，画便是水，水与画，已经没有分辨了。 　　为支持全民艺术普及，2015年，长沙市财政专门设立2000万元政府向社会力量购买公共文化服务资金；协调全市各级各部门、各类公共文化机构、大中专院校以及社会力量开办的艺术培训实体等各种机构、场馆、人才资源，组建了“长沙艺术培训联盟”，把社会的每个文化细胞都调动起来，渗透到老百姓身边。2015年，长沙艺术培训联盟培训机构开设公益培训2000余期，培训人数达6万人次。长沙市民都能像曾大妈和甜甜一样，在家门口就能接受免费的艺术培训。