康、雍、乾三朝号称清朝的“盛世”，政治稳定，经济发达，人民基本上安居乐业，是一个相对繁荣的时期！文学艺术的发展，都有一个明显的规律，即在国家政治、经济局面较好，国力强盛之际，总有一个大的发展。“礼”，繁体为“禮”。《说文解字》中记载：“禮，履也.所以事神致福也！从示从豊，豊亦声。”“禮”为会意字，右边部首“豊”为象形字，为祭祀祖先的器物。因此，“礼”字的意涵便是祭祀，即向天地、神灵、祖先进献器物，表示敬畏，以求福消灾！

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　　“贡礼”与“赏赐”“国家”的概念出现后，出于外交的目的，国家层面上的“送礼”也随之出现。由于古代中国的强盛，东亚、东北亚、东南亚和中亚地区的国家甚至同中国建立起了朝贡体系.在这其中，“贡礼”和“赏赐”便是古代国礼的重要表现形式。如，中唐时期，回纥使者带了一批奇珍异宝和一只天鹅向大唐朝贡.然而中途天鹅却飞走了，无奈之下，回纥使者只能将天鹅羽毛敬献给唐太宗。自此便有了“千里送鹅毛，礼轻人意重”的典故。送鹅毛的故事不常有，但以尽工巧的工艺品作为贡礼则十分常见!

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　　凡是进入了工艺美术这个行当，并以此为业的人，大多乐于知晓工艺美术的前世今生.当对工艺美术有所熟悉之后，时而会遇到将各种有关工艺美术的文献、文件或某些领导、专家们的训诫、指导相互对照，往往会发现在不同时间、不同场合，特别是需求不同时，涉及的分类及名目就会出现令人疑惑的现象，一时摸不着头绪!当然，有的问题经请教后，听那么三言五语的解答，会恍然大悟；有的问题，听解释者说了百八十句，还是一头雾水；更有的问题，或许千言万语也理不清！

　　当然，可以肯定地说，各种分类法自有各自的说法，由于所处的位置相异、所站的角度不同，或是出发点和要求、用途有别，其标准与衡量尺度也不一，可是静下心来思忖，您不觉得有点儿热闹和混乱吗？这种种的分类，有的几乎成了类中有类，类中套类，您说累不累？有的是品中有品，品中套品，您说怎么品？葫芦器，又称“匏器”或“蒲器”，是我国特有的一种人工与天然相结合的工艺美术品，创造出葫芦器这一特色的工艺品，使葫芦登上了艺术的殿堂！

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　　葫芦器可分为两大类，一类是用成熟后的葫芦加工成形态各异的器物，谓之“匏器”；另一类是将模具套在正在生长的嫩葫芦上，使其长成与模子完全相同的样子，谓之“范制葫芦器”.这两类葫芦器制作方法不同，却同为我国古代人民的发明，具有宝贵的价值！据现有文献看，匏器大约出现在明清之际！范制葫芦器（范即模子）的出现使古代葫芦器工艺实现了一个质的飞跃，并在清代达到了繁荣!关于范制葫芦器出现的年代，有一种说法是出现于清初！

　　其中每一品种在造型和大小上又有很大差别!如盘有圆形的，也有长圆形的；碗有撇口的，也有兜口的；鼻烟壶有扁的，也有长圆的；盖罐则高矮肥瘦，形各有异!葫芦在艺人的手里，似乎变成了雕塑家手里的石块和泥巴，只不过充当了葫芦器的质料而已.范制葫芦器的工艺虽然说不上十分复杂，但因为它是一种天然与人工相结合的产物，有人力所不能及的因素在内，所以成功率反而比其他工艺品低!范制葫芦器在明末清初一经出现，便迅速趋向繁荣，这并不是偶然的！　　上世纪80年代初的“伤痕美术”潮流中，东北画家广廷渤的《钢水·汗水》和罗中立的《父亲》、何多苓的《春风已经苏醒》都曾引起美术界的热烈反响，有人认为《钢水·汗水》和《父亲》表现的分别是工业题材与农民题材，可以称为“双璧”，现在都收藏在中国美术馆。而去年露面荣宝的两张一组的《钢水·汗水》是中国美术馆那件作品的原稿，先后创作于1979年和1980年。据说画家当初原本准备送这两张原稿去北京参展，但是后来听说四川美院有个罗中立在画一件尺幅更大而且同样超写实手法的《父亲》。所以画家便又重新绘制了一幅尺幅更大的《钢水·汗水》，就是我们通常看到的现藏于中国美术馆的那一幅。